必背的32条佛学基本名词汇集（收藏版！）
何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：
1、经藏
梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。
2、律藏
梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。
3、论藏
梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
1、 诸行无常
是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；
2、诸法无我
是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；
3、涅槃寂静
是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。
故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
1、人天福
——孝敬 慈悲 身善 口善 意善
2、二乘福
——三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则
3、大乘福
（1）发菩提心 先断烦恼再度众生
（2）深信念佛必定成佛
（3）读诵大乘
（4）劝进行者
十二、四无量心：慈、悲、喜、舍
十三、 四圣谛：苦、集、灭、道
1、苦谛
a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；
b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；
c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；
d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；
e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；
f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；
g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；
h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。
2、集谛（无明）
a、 贪：名利财色，一切贪欲；
b、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；
c、 痴：事理不明，迷暗愚昧。
3、灭谛
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
4、道谛：即八正道
其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。
大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨。
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
已生恶令断灭、未生恶令不生，未生善令生起、已生善令增长。
又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；
信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
1、见和同解
2、戒和同修
3、身和同住
4、口和无诤
5、意和同悦
6、利和同均
1、布施 ——财富 聪明 健康
2、持戒
3、忍辱
4、精进
5、禅定
6、般若
又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：
1、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；
2、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；
3、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；
4、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；
5、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；
6、定菩提分，心唯一境，而不散乱；
7、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。
1、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定
2、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛
3、唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生
4、天台：三止三观，建立如来禅方便程序
5、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...不读华严，不知佛家之富贵
6、三论：否定否定，破人法执
7、成实：三心、二谛、二空
8、净土：佛我互感，信心而往生
（注：以上所答，为祖龙树菩萨之八宗）
一日一夜受持以下八法：
一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；
不杀生、不偷盗、不邪淫；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪欲、不嗔恚、不邪见。
又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程；
1、无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；
2、行：造作诸业；
3、识：业识投胎；
4、名色：但有胎形，六根未具；
5、六入：胎儿长成眼等六根的人形；
6、触：出胎与外境接触；
7、受：与外境接触生起苦乐的感受；
8、爱：对境生爱欲；
9、取：追求造作；
10、有：成业，因能招感未来果报；
11、生：再受未来五蕴身；
12、老死：未来之身又渐老而死。
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
（一）四辨分（四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）
1、身辨分，即观此色身皆是不净。
2、受念分，观苦乐等感受悉皆是苦。
3、心念分，观此识心念念生灭，更无常住。
4、法念分，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。
（二）四净勤（四正勤）
1、灭已生之恶
2、增已生之善
3、避未生之恶。
4、学未生之善。
（三）四愿（四如意足、四神足：欲如意足、精进如意足、心如意足、思惟如意足）
1、定愿，希慕所修之法能如愿满足。
2、精进愿，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
3、念愿，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
4、虑愿，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
（四）五修（五根：信、进、念、定、慧）
1、修信，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
2、修精进，修于正法，无间无杂。
3、修念，乃于正法记忆不忘。
4、修定，摄心不散，一心寂定，是为定根。
5、慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。
（五）五念（五力：信、进、念、定、慧）
1、念信，信念增长，能破诸疑惑。
2、念精进，精进念增长，能破身心懈怠。
3、念念，念念增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
4、念定，定念增长，能破诸乱想，发诸禅定。
5、念慧，慧念增长，能遮止三界见思之惑。
（六）七觉支
1、念觉知，能舍离所见念着之境。
2、择法觉知，能拣择诸法之真伪。
3、精进觉知，修诸道法，无有间杂。
4、喜觉知，契悟真法，心得欢喜。
5、避觉知，能分辨所修之道法。
6、顿觉知，能觉了所发之禅定。
7、去觉知，能断除诸见烦恼。
（七）八净行（八正道）
1、净精进，修诸道行，能无间杂。
2、净定，身心寂静，正住真空之理。
3、净虑，心无邪念。
4、净念，能专心忆念。
5、净业，住于清净善业。
6、净见，能见真理。善法。
7、净语，言无虚妄。
8、净命，以正当方式生活。
[杂阿含经卷二十六·卷二十七·卷二十八·俱舍论卷二十五·大毗婆沙论卷九十六·法界次第初门卷中之下]
普贤菩萨十大愿王
一者礼敬诸佛。
二者称赞如来。
三者广修供养。
四者忏悔业障。
五者随喜功德。
六者请转法轮。
七者请佛住世。
八者常随佛学。
九者恒顺众生。
十者普皆回向。
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
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编辑 / 如梦，审核 /青青
回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
此文一切功德，皆悉回向原作者及各位读者
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