新书推介丨胡蓉《元代東遷色目作家研究》

作者简介

出版社：中國社會科學出版社

出版時間：2020-12

字數：277千字 

定價：118.00元

内容简介

第一章  西风万里:元代色目人的源渊 (1)

第二章  元代东迁色目人与色目作家(21)

第三章  元代碑铭与东迁色目文化家族(36)

第四章  不忽木家族文化以及元大都色目作家的双语创作(52)

第五章  元大都贯氏、廉氏家族与贯云石(85)

第六章 《述善集》与濮阳唐兀崇喜等地方作家(110)

第七章  中原作家马祖常及其家族文化150)

第八章  从河西到东南——西夏遗民王翰(那木罕)(176)

第九章  色目作家创作的地域特征(200)

第十章  色目作家在元代文坛的地位(221)

第十一章  色目作家的理学思想（243）

附录一  色目作家活动系年(268)

附录二  相关色目家族碑铭墓志(282)

后 记 (348)

序

胡蓉的著作《元代色目作家研究》经过多年打磨，终于要面世了。这是一部建立在对中原文献与西北特有文献深入考察的基础之上，站在元代文化与文学对中华文化作出巨大贡献这一学术高度，对所涉及的问题进行精深考察，审慎思考，得出了诸多有价值的结论，富有新意，因而具有较高学术价值的著作。新著出版，是对元代文学研究的重要贡献，它会深化或更新人们对相关问题的认识。

胡蓉原在河北的邢台学院工作，已经是副教授，关注历代文学批评理论和冀中南地区的区域文化研究，完全可以轻松、安逸的生活了。但她热爱学术，有志于元代文学的研究，我便推荐她到西北民族大学高人雄教授那里攻读博士学位。到西北读博，对胡蓉来说，是一个很好的机缘，使得她能在元代文学研究中独自开辟一片新天地，因为在那里，可以对元代诗人队伍中的“西北子弟”即色目诗人有更真切的了解。

学术研究，从来就有高下精粗之别，但不是说地位高的学者就做得高精，而是说，研究者既要有高远之见，又能下精深功夫，考察文献，思考问题，如此才能做出高而精的成果。学术界的走向有时候难以捉摸，原本不太受关注的民族文学研究，一段时间热闹起来。人们找到历史上的一些非汉族作家，不管其家族已经在中原生活多少代，他身上还有没有其本民族的因素，只管拿他的作品，做一番解读，说是体现了少数民族特色，其实这些“特色”，同样体现在中原诗人作家身上。不管文章有多少客观成分，只要“创新”了，文章能发表就行。这样的文章，每看每奇怪，很多所谓的民族特色，根本就是无中生有，起古人于地下，他本人都不会同意，为什么要强为之说呢？更令人难以接受的是，研究古代的各民族文学，本应该考察多民族及其文化如何众派汇流，形成整体的中华文化和中华民族精神，但有的研究却致力于发现那些根本就不存在的所谓“民族特色”“民族意识”，不是考察各民族如何融入中华民族，为整体的中华文化作出了什么贡献，而是着意从古代文学中寻找所谓的民族独特性甚至独立性，如果这些是真实的存在，研究也是需要和必要的，但往往却是强无作有。这样的所谓成果，既没有高远的学术眼光，也没有依据可靠文献下深细的考察功夫，主观先验地认定某人是“少数民族”，推论出他的某种“民族特色”。如此成果，不管作者是什么人，不管做得多么漂亮，听起来多么惊人，都难称“高”“精”。与这种以主观假设为前提的成果相比，胡蓉的研究，视角独特，材料扎实，结论客观，值得赞赏。

前些天，我在接受《中华读书报》采访时说：“元代是中华民族精神共同体形成时期，而文学在其中发挥了重要作用。”这是元代文学的独特价值，也是我们今天研究元代文学独特的意义。中华民族精神共同体之形成，决不是中原文人可以独立完成的，西域各族士人在其中发挥了重要作用。从这一意义上说，研究元代文学，不关注西北，不高度重视色目文士的贡献，一些重要的问题，就说不清楚。而要对色目诗人作家有充分的了解，对上述问题作出清晰的说明，不身在西北，不以色目人的文化视角审视，就不能从他们的家族背景和文化根源上进行解析。所以说，胡蓉到西北读博，对她的学术研究来说是一个很好的机缘。她到西北，研究元代东迁色目家族及其代表性文人的创作与文化文学的贡献，这是一个聪明的选择。胡蓉能虚心学习西北地区的历史、文化、民风，又深入学习敦煌学，利用敦煌遗书中多种文字的文献，以及西北地区的碑铭、墓志，还有研究对象的家谱等，这些在中原难得见到的重要文献，对元代东迁的色目家族及其族源、原本的文化与文学状况、接受汉文化的途径与进程，分别作了个性化的考察。所考察的，主要有大都不忽木家族，大都贯氏家族，大都廉氏家族，光州马祖常家族，濮阳崇喜家族，福建王翰家族，福建偰氏家族等。这些家族，进入中原的第一代都以军功起家，经过三四代，转而以文事著称，这一点是共同的，即元人戴良所谓“遂皆舍弓马而事诗书”。而各个家族原本的文化状况，影响着他们接受汉文化的进程。胡蓉既占有了材料，又下了功夫，对这些问题，都作出了具体可信的描述。这些家族的第一代，以武功与政事著称，如不忽木家族的海蓝伯，廉氏家族的布鲁海牙，贯氏家族的阿里海牙，马祖常家族的月乃合，崇喜家族的唐兀台，王翰的曾祖武德将军。第二代是由武功转向文事的过渡，大部分家族的第二代已经有了较高好汉文化修养，但多未在文坛崭露头角，除不忽木的散曲创作有较高成就外，其他如贯只哥、廉希宪、合剌普华、马世昌、闾马，文学上都还无可称道。而第三代则完成了由武功向文事的转变，这一代人从小生活在汉地，与汉人杂居，拜汉族的饱学之士为师，与汉族文人学士交往，受到汉文化的濡染，开始崛起于文坛，如贯云石、巙巙、廉惇、马润、崇喜之父达海、偰文质等。第四代则承袭了家族尚文的传统，但却赶上元明易代，成了元遗民，如王翰等。在著名的色目作家中，不忽木、贯云石、廉惇是其家族进入中原的第三代，马祖常、唐兀崇喜、王翰、偰玉立、巙巙和回回则是第四代。

清人赵翼评元好问诗的特色，究其形成的原因，曾有“此固地为之也，时为之也”（《瓯北诗话》）之论。影响一个作家风格的外部因素，大致不过时与地两端。色目家族迁居地的自然与文化环境，是影响其诗文风格风貌的直接且重要的因素，这一点，胡蓉也作了具体考察。燕赵文化之于不忽木家族，江淮文化之于马祖常，闽南文化之于王翰家族，都有深刻的影响。这使得色目作家的文学创作带有鲜明的地域特色。由色目作家东迁后居住地的南北分布，可以为这些诗人作家风格的差异作出合理的解释。马祖常诗文体现的中原气派，廼贤诗的东南灵秀，都是他们居住地的地域文化滋养而成，也与当地自然风物相关。马祖常的朴实敦厚，以及他对中原学术涵养之深，甚至博得了文宗皇帝“中原硕儒唯祖常”的赞誉（《元史》）。

研究元代色目人及其家族对汉文化的接受，进而关注他们对中华文化的贡献，不能忘记他们的色目人身份。在元代，由于色目人的身份优越感，他们看重其民族身份，因而也重视且维护其本族文化。色目文士及其家族，在接受中原文化的同时，保持其自身文化特色，才是色目士人之所以为色目士人的基本属性。正是由于他们在接受中原文化的同时，没有完全丢弃自身的文化，在大中华文化中，才显示了他们独特的价值。他们贡献了富有特色的作品，才能彰显了他们对中华文化的直接贡献。胡蓉这方面的考察，是客观的，绝不同于前文说的那些强无作有的发掘。与此相关的一个问题，是元代“双语作家”的研究。元代双语作家（诗人）的概念，不是胡蓉提出来的，在胡蓉之前，已经有相关的讨论，但真正用元代色目作家的存世作品将这一概念落在实处，是胡蓉的贡献，她还发表了这方面的论文——《元代畏兀儿双语作家考屑》（《民族文学研究》2016年05期）。她说：受到元代政治、宗教、民族、文化、语言等多种因素的交互作用，巙巙、安藏、必兰纳识里、迦鲁纳答思等一批双语作家应运而生，成为元代这一特定历史阶段的产物。历史上双语作家现象并不鲜见，但在元代特别突出，双语作家的产生与元代佛教播迁密切相关。元代双语作家不但存在而且具有一定数量，如果研究者不身处西北，没有对西北文献特别是敦煌文献的利用，这样的成果，难以取得。这是胡蓉对元代文学研究的一个贡献。

胡蓉这部著作，是在其博士论文基础上修订完善而成。她的博士论文，从选题的确定、中间的调整、预答辩到最后的答辩，我都是参与者。答辩后经修订完善，又有很大提升。如果现在要我再给她一些建议，那么可以进一步关注色目家族的姻亲关系，以及汉人女性在家族文化提升中特殊而巨大的作用。对于色目家族及其代表文人对理学的接受，可以从伦理观念与心性学说两方面去考察，他们接受的主要是理学中的伦理观念。他们发扬和维护中原文化的贡献，也主要在伦理观念及其实践方面。如此论述，会更客观和清晰。我也期待胡蓉对相关的研究继续推进，作出新的学术贡献。

后 记

新型冠状病毒肆虐全球的庚子年注定难忘，春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，到西北学习有六年了，岁月流走，砥砺琢磨，这本书终于要出版了。

上世纪二十年代，陈垣先生的《元西域人华化考》从宗教、文学、美术、礼俗、女学等各个方面论证了元代西域人在中原地区的发展情况，开启了学界对于元代西域作家群体这一课题的研究，近三十年来，萧启庆、杨镰等多位学者继续推进，筚路蓝缕。我对此课题的关注始于2014年，2016年依托邢台学院申报教育部项目，本书是2016年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《文学地理学视域下的元代色目作家群研究》（编号16YJA751007）的研究成果。

西北地区民族文化的研究与中原汉文化的研究是两条不同的脉络，西北文史的研究需要中原与西北两线作战。元代色目文人从西域东迁至中原各地，以西域、中亚视角进行研究，需要涉及史学、宗教学、文献学、语言学等学科，困于学力，每一步推进都需要艰辛的努力。 “观天下书未遍，不得妄下雌黄，不可偏信一隅也。”（《颜氏家训》）遍观天下书，不妄下雌黄，不偏信一端，不断完善修正自己的认识，是为学为人的最高境界了，虽不能至，心向往之。学海无涯，这本书虽然要出版了，但还有许多问题有待今后进一步探索，骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

为学必有师，如书中游学各地的西域人一样，当今学子的求学之路亦是无问西东，沾汲各地学术文化之灵气。吾生于辽阔之燕赵，少年求学燕赵的青葱岁月，历历在目；后求学于汤汤湘水之滨，麓山云树，湘江烟雨，湖南师大赵晓岚、蔡镇楚教授的训诫言犹在耳。复入西北民族大学向高人雄教授问学，得以跨入元代少数民族文学研究之殿堂，在老师的指点下，吾对元代色目诗人之理解日益加深；杨富学先生对古代少数民族历史文化研究有素，吾有幸从其学，多获教益。燕赵之学大气，潇湘灵秀，西北深厚，前辈先贤倾囊相授、悉心指导，他们的陪伴，使得这一路的艰辛变得温暖而充实。本书倘有些许微光，亦是站在老师们的肩膀之上，西北民族大学高人雄教授、南开大学查洪德教授、敦煌研究院的杨富学研究员、王志鹏研究员、兰州理工大学杨晓霭教授、西北民族大学多洛肯教授等无私指导了本书的写作，兰州大学苗冬博士、浙江大学马娟博士、邢台学院文学院王玉华院长，王燕来老师、翟珊珊同学，甘肃政法大学沈天炜院长、康建伟院长等诸多师友都热忱帮助了课题的研究和本书的出版，谨此一并致谢。

如书中所述东迁西域人家族一样，千百年来，一个个家庭对文化的渴求汇成了绵延不绝的中华文化。一个人的成长需要几代的努力，很多家庭秉持着再穷不能穷教育的理念。拿我家来说，无论日子多么艰难困窘，母亲从来不亏欠我们姐弟的教育。我小时侯家住在邢台市西郊农村，房子一下雨就漏，连温饱都是问题，我母亲在旁边的有色金属冶炼厂上班，她常常抱怨“一个月才挣二十九块五”，但是在得知学校没有英语老师，她竟然花了一百多块，托人从上海买来一台手摇电唱机和英语初级教程的唱片，也不知道这一百块是她通过多长时间省吃俭用才能攒下，那一年，是1981年，我上小学。在收入那样微薄的情况下，母亲还订购了好几种少儿杂志，是单位上订杂志最多的，那个绿色方形的手摇电唱机，那些五彩缤纷的少儿杂志，点亮了我们姐弟的少年时代。多年来，每于静夜思之，便会潸然泪下。“穷且益坚，不坠青云之志”，谨以此书献给耄耋之年依然自强不息的母亲！

胡蓉

2020年12月1日

文章来源

本書為教育部人文社會科學研究規劃基金項目“文學地理學視域下的元代色目作家群研究”(16YJA751007)的最終成果，亦為甘肅政法大學重點項目“'《述善集》多族士人圈’及其文化傾向”(2017XZDLW09)的研究成果，並得到甘肅政法大學文學與新聞傳播學院出版資助。

转自公众号“太史政”2021年09月27日，特此备注！感谢蓉姐赐作。

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