GPT的魔力，而是这样一个划时代的革命产品是一个类DAO组织或者说社会组织发明的，而不是微软或者google这样的传统大公司。第二，Sam

together）。现在的危机如此之大，已经像快要把房间挤炸的大象。我们需要放下执着和偏见，共同团结。因为这个危机涉及所有人，不只是一个国家的人。2.能够在危机中行动（Talk，think

Vanguard发起人，港中大深圳区块链协会主理人黄祯，加密艺术家，数字化合物发起人王兴作为讨论嘉宾，独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园担任主持嘉宾，以“AI

Model扩散模型很早就被提出了，但没有得到很好的发展，直到这两年开始全方位取代GAN。讲扩散模型绕不开“熵”，首先讲一下什么是熵。不知道大家有没有看过一部电影《无姓之人》（Mr.

computation（表征加计算）。表征是以符号方式处理外部世界的各种信息；计算是将所有各种表征，无论是形象的表征、声音的表征、文化的表征，还是任何符号的表征，最终都归结为computation

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第十三期，我们邀请到我们邀请到北京理工大学人文学院副教授，中国人民大学哲学与认知科学交叉研究员，游戏哲学研究中心研究员薛少华作为主讲嘉宾，以“从脑宇宙到元宇宙

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第十四期，我们邀请到中国人民大学哲学院教授、博士生导师刘永谋作为主讲嘉宾，以“元宇宙与象征的苦难

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第十七期，我们邀请到了技术观察者、指数深空创始人蒋程宇，杭州心识宇宙研究院院长、集智俱乐部核心作者、科学作家十三维，学者、人工智能工程师TT作为讨论嘉宾，由独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园担任主持，与三位嘉宾共同探讨“ChatGPT

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第十一期，我们邀请到杭州心识宇宙有限公司研究院院长，集智俱乐部核心作者，科学作家十三维作为主讲嘉宾，以“演化艺术：生成、智能化与多主体涌现

GPT在机器人应用中的使用进行实验研究，机器人里的任务包括：形式化推理和空中导航这些不同的任务。我们可以用语言控制机器人手臂、无人机和家庭助理机器人等等。让Chat

ChatGPT从去年出现到现在，已经变成当今最热的话题，对各个行业尤其是学术界影响非常大，也引出了很多问题。由此，服务器艺术邀请了不同领域的嘉宾学者，希望带着自己的独立思考，谈一些比较实质的问题。参会嘉宾（按姓氏拼音排序）：曹翔，人机交互技术专家。梅剑华：山西大学哲学社会学学院教授、博士生导师。十三维：心识宇宙研究院院长、集智俱乐部核心成员、元宇宙和AI研究者、科学作家。王东：北京工商大学马克思主义学院讲师。项涛：服务器艺术理事、算法工程师。谢蓉：服务器艺术理事、艺术管理人。杨浩：北大人工智能研究院、数字人文中心副主任。苑明理：独立研究者、彩云科技联合创始人、中文维基百科发起人、北京大学数学学院硕士。@项

Crary）的《观察者的技术》这本书的分析很有意思，第二章的名字叫做“暗箱”，我后来读书的时候发现，17世纪非常重要的三位启蒙思想家都谈到了“暗箱/暗室”，分别是笛卡尔、霍布斯（Thomas

广州美术学院前身是1953年组建于湖北武汉的中南美术专科学校，1958年南迁广州，更名为广州美术学院。1981年获全国首批硕士学位授予权，1987年开始招收外国及港澳台地区学生，2005年获准为国家首批艺术硕士（MFA）培养试点单位，2021年获批为博士学位授予单位。学校现有美术学、设计学2个一级学科博士学位授权点，艺术学理论、美术学、设计学3个一级学科硕士学位授权点以及艺术、风景园林、文物与博物馆、教育4个专业学位硕士授权点。一项目介绍广州美术学院元宇宙数字艺术创作研修班邀请来自区块链技术、视觉艺术、加密艺术研究领域的前沿教师阵容，针对加密艺术（crypto

园：谢谢陈序老师，今天还有两位讨论嘉宾：加密艺术家王兴，数字化合物创始人；元宇宙数字艺术俱乐部市场运营总监马林。接下来我们针对陈序老师分享的内容逐步展开讨论。

interrupt）。从这个角度，德里达跟列维纳斯可以被放在一起，这两个人在从哲学的立场上也是最接近的。泽林斯卡自己就是研究媒介理论的前沿学者，所以他从“事件”角度对媒介进行的两个方面划分能够成立。

《艺术乡建》系列访谈第四期，我们邀请到中国工艺美术馆·中国非物质文化遗产馆副馆长苏丹先生作为访谈嘉宾；艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩担任主持嘉宾，以“乡村与非遗”为题展开对话。本文为讲座内容文稿，扫描下图二维码观看视频回放。@渠

四川美院当代艺术研究所山西大学哲学社会学学院世界科学出版社首都师范大学哲学系天津美术学院实验艺术学院/美术馆/雕塑系锡纯基金会

《艺术乡建》系列第二期访谈，我们邀请到艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授，许村国际艺术节发起人和总策划渠岩作为访谈嘉宾；上海大学上海美术学院副院长，教授、博士生导师金江波担任主持嘉宾，以“乡村与节庆”展开对话。本文为讲座内容文稿，点击下图观看视频回放。@金江波：大家好！很高兴在服务器艺术和大家见面。今天，我将会和渠岩教授进行有关于“乡村与节庆”的对话。渠岩老师是著名艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长，许村国际艺术节的发起人和总策划。

首期《艺术乡建》系列访谈，我们邀请到艺术家陈丹青作为访谈嘉宾；艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩担任主持嘉宾，以“乡村与艺术”展开对话。本文为讲座内容文稿，点击下图观看视频回放。@渠

20:00-21:30出品：服务器艺术乡村是由无数鲜明特色的乡土建筑组成，乡村中的建筑也构成了丰富多彩的村落形态，这些乡土建筑也是传统村落重要的遗产，成为国人引以为豪的精神家园。

要有模因。模因就意味着能够引发更多的共鸣、噪音、混响，全部进来。这是模因特有的文化，不是个人的，而是集体的狂欢。模因是运动非常重要的特征，没有成为模因都没法成为运动，运动就是要让大家参与。3.

20:00-21:30出品：服务器艺术乡村是由无数鲜明特色的乡土建筑组成，乡村中的建筑也构成了丰富多采的村落形态，这些乡土建筑也是传统村落重要的遗产，成为国人引以为豪的精神家园。

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第四期，我们邀请到北京大数据研究院区块链与隐私计算实验室主任莫晓康作为主讲嘉宾，以“物理宇宙->赛博宇宙：柏拉图、托马斯•莫尔与中本聪的约会”为题做主题分享，并邀请了《算力智库》创始人燕丽，哲学博士、复旦大学哲学学院副教授王球作为讨论嘉宾，独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园担任主持与三位嘉宾展开对话讨论。本期推送，我们首先推出莫晓康老师的主题分享内容，下期将推出几位嘉宾的讨论内容。莫晓康莫晓康，美国Stanford大学数学博士。曾在美国国家数学研究所（MSRI）工作。长期从事应用数学与金融量化模型工程化工作。近年来专注区块链与隐私计算产业应用研究。2020年，任清华大学丘成桐数学科学中心访问教授，北京雁栖湖应用数学研究院特聘教授。现任北京大数据研究院区块链与隐私计算实验室主任。兼任PLONK零知识证明国际联合科研项目中方负责人；中科院吴文俊数学重点实验室访问教授；国际区块链杂志Journal

《科学·经济·社会》杂志兰州大学哲学社会学院《认知科学》杂志四川美院当代艺术研究所山西大学哲学社会学学院世界科学出版社首都师范大学哲学系天津美术学院实验艺术学院/美术馆/雕塑系锡纯基金会

“艺术乡建”是服务器艺术最新推出的一个系列讲座。本文为第四期“地域再生——中日海岛乡村的艺术复兴比较”的讲座文稿（分三期推送，首期推送。第二期推送）。本次讲座分享嘉宾是：日本福武基金会理事长，日本濑户内海国际艺术节总策划，倍乐生控股集团名誉顾问福武总一郎，日本广岛大学人文社会科学研究科助理教授，国际海岛文化研究组织（SICRI）联合召集人渠濛，当代艺术家，广州美术学院特聘副教授翁奋，四川美术学院教授，日本东京大学、国立民族学博物馆访问学者张颖；艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩担任主持嘉宾。点击图片查看直播回放本期推送为四川美术学院教授，日本东京大学、国立民族学博物馆访问学者张颖演讲文稿。地域再生——中日海岛乡村的艺术复兴比较”今天大家参与讨论的关键，其实在于最后两个字——“比较”。即为什么要做比较？如何进行比较？耳闻能详

“艺术乡建”是服务器艺术最新推出的一个系列讲座。本文为第四期“地域再生——中日海岛乡村的艺术复兴比较”的讲座文稿（分三期推送，因版权问题，福武先生演讲部分将不推送文字版，请点击下方海报查看视频回放）。本期分享嘉宾是：日本福武基金会理事长，日本濑户内海国际艺术节总策划，倍乐生控股集团名誉顾问福武总一郎，日本广岛大学人文社会科学研究科助理教授，国际海岛文化研究组织（SICRI）联合召集人渠濛，当代艺术家，广州美术学院特聘副教授翁奋，四川美术学院教授，日本东京大学、国立民族学博物馆访问学者张颖；艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩担任主持嘉宾。点击图片查看直播回放本期推送为日本广岛大学人文社会科学研究科助理教授，国际海岛文化研究组织（SICRI）联合召集人渠濛演讲文稿。@渠

《科学·经济·社会》杂志兰州大学哲学社会学院《认知科学》杂志四川美院当代艺术研究所山西大学哲学社会学学院世界科学出版社首都师范大学哲学系天津美术学院实验艺术学院/美术馆/雕塑系锡纯基金会

“艺术乡建”是服务器艺术最新推出的一个系列讲座。本文为第三期“跨界互涉——艺术乡建从实践到方法，再到学科建设”的讲座文稿。本期主讲嘉宾是：艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩；讨论嘉宾有：北京大学艺术学院教授、博士生导师，北京大学文化产业研究院院长向勇和四川美术学院造型艺术学院副教授曾令香；策展人，西安美术学院公共艺术系主任、教授王檬檬担任主持嘉宾。扫码图片二维码查看讲座视频回放@渠岩：各位观众朋友们好，今天是服务器艺术主办的“艺术乡建”专题系列的第三期了，很高兴能和大家分享我十几年的乡建当中展开的一些理论方面的思考、实践方法的总结、现场教学经验和相关学科建设等。为什么艺术乡建在今天能成为一个显学？这和中国当代艺术家近十几年的持续努力分不开。艺术乡建作为一个新的学科的出现已是不争的事实。由于是新的艺术实践，没有现成的艺术理论能指导艺术家具体实践，所以会受到诸多学科局限，艺术家在艺术实践当中就要面对和肩负关于方法论的思考、理论总结的责任，所以，我们通过第一手的现场在地经验，分享给大家，希望能引起大家的思考和讨论，这是我的初衷。我从2000年开始走进乡村做影像创作，2007年开始在山西许村做乡建，2013年被广东工业大学邀请成立了中国第一个大学里的艺术乡建研究所。我知道亚洲范围内只有台湾大学成立了城乡所，他们的学科背景是以城市规划和建筑作为学科基础，影响很大。当广东工业大学成立研究所的时候，当时台湾大学城乡所所长张圣琳教授亲自来祝贺，她还很高兴地说：“亚洲的城乡所终于可以排名了，我们台大排第一，你们广工大排第二。到广东工业大学以后，我一边广东和山西两地做艺术乡建，一边还承担着学科建设和培养研究生的教学工作。在十多年的实践中，我尝试着总结了一些方法和理论思考，这是第一次拿出来向社会汇报。这一期还有三位大学教授，他们同时也做乡村建设，北京大学的向勇老师在他的家乡四川达州做乡建项目，四川美术学院的曾令香老师在四川做的乡村实践的项目，王檬檬老师带着她的团队参加了很多艺术乡建的活动和讨论。我先抛砖引玉，把这些思考分享给大家，并期待大家能提出建议，来丰富我的理论思考和教学体系并不断完善，能给更多有志于艺术乡建的朋友们分享。艺术乡建的实践、方法与学科建设任何一个学科和方法都要有一个完整的逻辑系统梳理和呈现出来，今天的乡村建设是非常大的社会话题和文化话题。我在艺术介入社会和乡村的现场当中，开始越做越感觉到困难重重，由于艺术家原有单一的艺术学科的知识局限而力不从心，所以我就开始思考，要在不断实践过程中吸收各个学科的经验方法，现在给大家汇报一下几个方面的思考：一、艺术介入社会思潮的兴起。二、乡村危机。三、艺术乡建。四、艺术乡建中的误区与困境。五、艺术乡建跨学科的建设。六、乡村价值重估与判断。七、艺术乡建的实践和方法。八、乡建教学。一艺术介入社会思潮的兴起随着艺术介入社会思潮的兴起，艺术家如何通过介入社会姿态确立艺术和社会的关系？这个严峻和复杂的问题摆在我们面前，以前艺术家作为个体的创作，是以个人化的情感表达比较多。但艺术和社会的关系会有它自身的历史脉络。所以，艺术家和社会的有效互动，才能判断艺术家面对社会转型当中秉持的态度，也成为一种重建社会关系的潮流，这就是艺术介入社会的基本概念。艺术自律论与他律论的争论一直伴随着现代艺术史的历程。从“上帝死了”所发生的一系列“终结”事件后，曾附加在艺术身上的“贞洁观”也相应得到了松绑。人们开始审判艺术，询问艺术在世的意义与责任。法国艺术批评家让·克莱尔曾开宗明义地提出“艺术家从哪里获得了豁免权，乃至让他远离评判，摆脱有用性的逻辑，避免向共同体投入义务？”艺术家应该有社会担当和社会责任。艺术家的社会行动超越了不加思索的生命冲动即艺术家感性冲动。其介入社会的严肃方式，离不开对历史脉络和知识传统的深刻反思，他们以独立的社会判断介入到社会现场的实践中，并以持续和具体的艺术行为改善不同主体之间的关系，使其在互动的构建过程中不断调适和完善其文化理想与社会建构。这里的“艺术”是在艺术人类学理论与当代艺术介入社会趋向的知识脉络和跨学科的视角中提出来的。它区别于左翼艺术家“至上而下”的介入方式，即以国族主义的乌托邦梦想覆盖或淹没地方社会的方式，或变相地通过“改造”地方社会而将其重新纳入到国族未来主义建设的图谋中。同时，它也避开一味停驻在理论、文字、话语、象征（资本）中往复游戏的符号经济学逻辑中，即那类远离日常实践与现实处境的主观匿造者。

“艺术乡建”是服务器艺术最新推出的一个系列讲座。本文为第二期“新时期艺术介入乡村的在地实验”的讲座文稿（本期讲座文稿分为三篇推送）。本期的讨论嘉宾是：四川美术学院副院长、教授焦兴涛，艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩，策展人，乡村工作者，安徽大学副教授左靖，主持嘉宾是：策展人，写作者崔灿灿。扫描图片二维码查看讲座视频回放本期讲座共3.5小时，整理文字三万余字。文稿分三期推送，本篇为第三期推送。（点击查看首期推送）（左靖：乡村工作—以大南坡为例）乡村振兴与疫情下的“羊磴艺术合作社”@焦兴涛：我今天的分享是：乡村振兴与疫情下的“羊磴艺术合作社”。和前面两位老师有一个很大的不同，“羊磴艺术合作社”一直和艺术没有离开过。从2012年开始，它的起因就是因为艺术世界和生活世界关系的困惑和疑惑，以及当代艺术本身的制度化怎样和新的艺术创作方式有连锁反应和磨合等，做“羊蹬艺术合作社”的很多想法都是和艺术有关系。十年来，我们一直在羊磴，没有去别的地方开展类似的艺术活动。很重要的一点是我们深入联系和人的关系，艺术项目的开展和人的联系、关系、深厚的紧密度、时间等都密切分不开的。乡村振兴最大的一个特点是它成为在每个乡镇（政府）和机构最重要的政策，他们工作的态度和方向都围绕其展开。疫情的这两年，对我们的限制越来越大，比如取消了赶场。对具体人的影响也非常大（右边有一张照片），羊磴本地的一个乞丐都戴着口罩，也不知道口罩是捡来还是讨来的，但是“口罩”成为羊磴乡镇里面每个人包括乞丐必须要完成的一道程序。在这个意义上，我们面临了一些问题：弱联系——强关联：过去的十年最大的一个特点是和政府的弱联系——我们和政府之间几乎没有直接的合作。我们在羊磴更多是和每个具体的人、每个具体的工匠、一个木匠或是一个电工、一个老板发生具体的关系，建立具体的友谊，一起展开可以称作为“艺术的事件”。政府也不清楚我们在干什么，但觉得我们是一个“无害的群体”，他们有时候也找到我们能不能帮助他们做什么，有一些事情坦率地告诉他们可以，很多事情可能我们做不到。个人——集体乡村振兴作为国家战略政策提出之后，这种“弱联系”变得不可能。政府对合作社的存在有明确的诉求，要保持过去的状态也是很难进行的，（疫情后的）从个人到集体的工作对象的转变，也是这两三年之内发生的。乐趣——利益之前在合作社的艺术家和镇上的居民、村民一块工作最重要的一点是获取艺术的乐趣，让他们感到精神的愉悦，甚至是回望，回望自己的历史，感受到自己的意义。“乐趣”是最重要的一步。但是现在有一些改变，利益/获得感/物质的需求变得越来越强大，如果仅仅是充满乐趣的团体已经离他们的希望远了很多。有的时候我们的物质就是金钱，别的需求都是退隐的，在乡村一定是退隐的。但是“艺术”恰恰存在在这样的退隐之中。单质——多向从单质上的具体和人的联系，一个群体和镇上居民之间的关系变成“多向”，即更多当地的团体，无论是艺术团体或是商业合作团体也开始加入到政府、合作社、公益活动当中。基于以上问题，我说几个改变。过去，我对羊磴艺术合作社能否称作艺术乡建都有一些怀疑，2012年提的是“五个不是”：不是猎奇采风；不是艺术乡建；不是文化公益；不是当代艺术下乡；不是艺术慈善。那个时候，我特别拒绝艺术在乡村里面成为经济唱戏，艺术搭台。今天的改变必然要到来，这种到来是顺势而为的一个事情，所以不拒绝成为手段和工具。艺术为什么要拒绝呢？应该可以勇敢看一看，成为一个手段和工具是怎么样的！所以我们做了“黄桃艺术节”。木元黄桃艺术节：我们在重庆大渡口有一个专门的社区团购，今天的上海很多都是通过这样的网络建立和乡村产品、农产品资源、文化对接。一开始想建立很严格的网络体系，把乡村的黄桃通过写作、绘画作品同时成为包装，通过社区不断地分销覆盖他们。艺术家和村民共同为包装盒签名我们第一次做了这样一个尝试，和他们签订合作协议，包括木元村里最重要的几个村干部、最积极的参与人都在上面签名做分销。黄桃是很好卖的，线下展示和线上售卖同时进行。“羊磴黄桃艺术节”线下展览现场经过这个事情之后，我们觉得这是很好的艺术和文化共存，在不为人知的羊磴作为传播的一种方式，这是第一次不拒绝艺术成为手段和工具。抖音艺术合作社：2020年7月，成立了“羊磴抖音艺术合作社”最近几年，抖音成为村民特别喜欢、特别投入的一个娱乐形式。他们在里面能找到自我、找到认同，在任何地方都可以开始自己的拍摄。所以，我们一起搞了“羊磴抖音艺术合作社”，给他们提供器材以及一起构思拍一些更有趣的抖音。他们的粉丝越来越多，这是最重要的一个目标。2018年我自己拍了一个艺术项目《卖菜》，艺术家和菜市场的十几个阿姨合作通过重新摆了之后来呈现，带来的传播让我感到很惊讶，有300多万观看人数和20万的点赞。我觉得今天的艺术合作本身要从线下到线上，从屏上到现实当中。李敏：贵州小敏李敏的抖音号是“贵州小敏”。她拍了很多各种感情受挫的花季少女、情窦初开的少女，以及扮演贤惠的村姑等等，表达方式也有很多，有唱、跳、模仿、互相演戏。我们提出，你可以不用模仿抖音上流行的艳俗方式，可以以你的本色跳你喜欢的东西。她非常投入，用自己平时的服装来拍东西。她特别有意思，她对自己拍抖音的投入和现实生活的关系理解得非常清晰。令狐昌元：补胎大圣令狐昌元平时是一个修车工，他之前拍的也多是一些和轮胎有关的内容，当做一个“记事本”，最受人关注的是他在沼泽里面徒手搬起比自己还高的轮胎。后来他拍了自己扮演的齐天大圣，他认为这样才是真正超越真实生活日常境遇的一个人，他的状态非常投入，受到很多人的喜欢。王进：“美腿”哥王进是羊磴镇国土局的检测员，村里面的村委委员。2019年4月19号因下暴雨，抗洪救灾时，山上突然滚落的石块砸在他的腿上，这次意外让他失去了一条腿。他自己做了一个“？”形状的假肢，并拍成视频。王进是一个有好奇心且乐观的人，虽然生活方式与职业方向发生转变，但直面遭遇的不幸，他对生活不屈不挠。“什么是完美，什么是生活，什么是美与丑?”这是王进与羊磴艺术合作社社员同时提的问题。羊磴乡愁馆：羊磴乡愁馆是我们这两年一直在做的事情。起初，羊磴镇政府要把沿河边的一排空置门面房利用起来，希望我们做些东西。建设前（乡愁馆设计：屋中屋、展中展）我们就把门脸做成一个“房中屋”的形式，里面有羊磴自己关于乡愁的东西，还做了“展中展”，将消失的37所小学一起拍照，还有他们自己捐献的各种农业用品、家具、用具。其中有一张《羊磴新城地图》（效果图），“真真照相馆”里有羊磴镇全部人的登记照，征得他们同意之后，由这些登记照构成其中一部分。羊磴新城地图及摄影作品郭开红遗作及老屋中的家具，成为常设馆的一部分羊磴乡愁馆、羊磴合作社，都以各种特别的方式通过投影、抖音视频、相机、等播放，在展览的三个月当中有络绎不绝的人来观看、感受他们的文化。羊磴镇党委书记带客人正在参观通过APP可以在屏幕上观看海洋里的羊磴风景（羊磴出土了几千万年前的海洋生物化石）。小结：未来会怎么样我不知道？我想说是：艺术创作，不以创作艺术为目的；是乡村建设，不以建设乡村为目的。对未来要保持沟通、紧密联系、顺势而为、随遇而安。讨论环节：@崔灿灿：“羊磴艺术乡建”是中国乡建里非常特殊的一个案例，它提供了一个非常重要的价值。我们过去往往把“乡村建设”理解为以村为单位的一个虚构的整体。羊磴是将艺术乡建连接到具体的个人，提供了非常好的个人对个人的连接方式，把艺术和乡村连接具体到人对人、点对点的关系。羊磴为我们提供了非常好的“游击战术”。为什么这样讲？今天绝大多数人参与乡村工作时会面对一大堆难题，如何协调和政府的关系，如何展开更广泛的乡村工作。不是每个参与者都能像左老师、渠老师、焦老师一样调动那么大的资源，具有那么强的个人能力。介入乡村工作如何展开？焦老师的案例为我们提供了一个帮助，不用为整体工作，可以为一个人展开工作。他为我们提供了一种更便捷、更适于我们参加乡村工作的一个案例，这也是“羊磴”非常重要的一点，它将中国乡村建设的整体回到一个个活生生的人、活生生的需求，每个个体实际的问题上去。现在给焦老师提一个问题，刚才我们说个体的连接非常重要。我想问：羊磴其他未参与合作社的人怎么分享到乡建的红利？怎么确保个体和群体之间都能共同分享？@焦兴涛：第一，艺术家不是万能的，艺术是有局限的。我们要做力所能及的事情，我们不能带给所有人的可能性，但是我能做一个、两个、三个……这就是我们的能力。第二，基于自己的能力，不要放大自己的欲望。这是作为一个艺术点对点催生一个人对自己的回望，哪怕讲述自己的故事就是一种觉醒。灿灿刚才说的“个体和群体之间”的关系，没有直接联系的人是围观。他知道你无害，从无害到有趣、从有趣到好玩，收到、到好玩到底意味着什么的时候，只要他一旦思考我要好玩，还是有用，我觉得已经很好了，但是我们不拒绝。这次最大的改变是让不拒绝成为手段，过去可能会拒绝，因为非常担心既是什么又不是什么，既要怎么样又怎么样，这是经常在我们的文化环境里听到的句式，这样的句式让我们无所适从，但是我恰恰认为在艺术世界和生活世界的关系里，就是要认真地考虑既是什么又不是什么；既不是什么又是什么的关系。@渠

“艺术乡建”是服务器艺术最新推出的一个系列讲座。本文为第二期“新时期艺术介入乡村的在地实验”的讲座文稿（本期讲座文稿分为三篇推送）。讨论嘉宾有：四川美术学院副院长、教授焦兴涛，艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩，策展人，乡村工作者，安徽大学副教授左靖，主持嘉宾是：策展人，写作者崔灿灿。扫描图片二维码查看讲座视频回放本期讲座共3.5小时，整理文字三万余字。文稿将分三期推送，本篇为第二期推送。（点击查看首期推送）乡村工作——以大南坡为例@左

“艺术乡建”是服务器艺术最新推出的一个系列讲座。本文为第二期“新时期艺术介入乡村的在地实验”的讲座文稿。本期的讨论嘉宾是：四川美术学院副院长、教授焦兴涛，艺术家，广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授渠岩，策展人，乡村工作者，安徽大学副教授左靖，主持嘉宾是：策展人，写作者崔灿灿。点击图片查看讲座视频回放本期讲座共3.5小时，整理文字三万余字。文稿将分三期推送，本篇为首期推送。@崔灿灿：谢谢服务器艺术的邀请，在疫情下能和大家进行线上交流和分享。“艺术乡建”系列研讨是由服务器艺术和渠岩老师共同发起的，我在一两个月前接到渠岩老师的邀请我参与其中的一场。当时我也和渠老师说：“我参与了一些乡建的工作，但是在乡建的经验和工作方法上，可能今天邀请的三位嘉宾更有发言权。”首先介绍一下今天的嘉宾：第一位嘉宾：广东工业大学城乡艺术建设研究所所长、教授，著名艺术家渠岩老师。渠岩老师很早就在山西许村进行乡村建设工作，之后又在广东的青田村做，两个南北不同的地理、省份、地域的乡村案例，渠岩老师花了非常多的时间，也出版非常多的重要的乡村专著，提出了非常重要的乡村建设理论。我们的乡村建设分为两部分：第一部分是实践，通过实践改变现实；第二部分，在实践过程中不断接触问题、反思问题、归纳问题，从而形成一套关于“乡村建设”的方法，由方法演变为系统，由系统提出今天关于乡村的理论。只有这样，乡村建设才不是针对一两个点，而是具有更大的普世性和广泛性的参考价值。换句话说，正是理论系统让我们可以从乡建问题引向更广泛的人类学、社会学、历史学和哲学的讨论。这也是渠岩老师非常精彩、非常重要的一部分工作。第二位嘉宾：安徽大学副教授、策展人、乡村工作者左靖老师。左靖老师也是中国乡村建设中非常具有代表的工作者，创造了一个非常重要的乡村工作方法。左靖老师在乡村建设上有四五个取样实验点，“碧山”、“大南坡”都是左靖老师的代表成果。

中国乡村建设如火如荼，热度不减。艺术介入乡村，重要意义并不是艺术本身，而是艺术与乡村之间的关系开始建立，艺术家力图通过身体力行的方式来“融合”乡村，实现人与自然，人与社会，人与世界的“和解”。有鉴于此，服务器艺术将以“艺术乡建”为主题组织了一系列讲座，特邀在当代艺术与艺术乡建领域有独到研究和切身经验的专家学者进行分享和讨论。（识别海报中二维码报名观看本期直播）《艺术乡建》系列研讨

中国乡村建设如火如荼，热度不减。艺术介入乡村，重要意义并不是艺术本身，而是艺术与乡村之间的关系开始建立，艺术家力图通过身体力行的方式来“融合”乡村，实现人与自然，人与社会，人与世界的“和解”。有鉴于此，服务器艺术将以“艺术乡建”为主题组织四期系列讲座，特邀在当代艺术与艺术乡建领域有独到研究和切身经验的专家学者进行分享和讨论。（识别海报中二维码报名观看本期直播）《艺术乡建》系列研讨

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第三期，我们我们邀请到MetaCat创始人陈凯作为主讲嘉宾，以“元宇宙——互联网的新范式”为题做主题分享，并邀请了加密艺术家、数字化合物创始人王兴，《算力智库》创始人燕丽作为讨论嘉宾，独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园担任主持与三位嘉宾展开对话讨论。（点击图片查看直播回放）上期推送，我们推送陈凯（点击查看原文）老师的主题分享内容，本文是几位嘉宾的讨论内容。Web2.0和Web3.0的关键区别@袁

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第三期，我们我们邀请到MetaCat创始人陈凯作为主讲嘉宾，以“元宇宙——互联网的新范式”为题做主题分享，并邀请了加密艺术家、数字化合物创始人王兴，《算力智库》创始人燕丽作为讨论嘉宾，独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园担任主持与三位嘉宾展开对话讨论。（点击图片查看直播回放）本期推送，我们首先推出陈凯老师的主题分享内容，下期将推出几位嘉宾的讨论内容。陈凯陈凯，MetaCat

我不是一个作学术研究的人，我也不是一个在书斋里研究史集经典的人，我的这些学问完全是从对人生提问题、对中国未来发展提问题而产生的，我从要解决问题的角度出发去读书。他从小的习惯就是这样。

中国乡村建设如火如荼，热度不减。艺术家成为今日乡村建设一股不可忽视的积极力量，中国艺术乡建热既是百年乡村建设运动的历史延续，也是当代艺术在今日语境下的社会介入行动。艺术介入乡村，重要意义并不是艺术本身，而是艺术与乡村之间的关系开始建立，艺术家力图通过身体力行的方式来“融合”乡村，实现人与自然，人与社会，人与世界的“和解”，艺术家不但要在乡村建立被长期的社会改造破坏的情感共同体，同时又带着审美修复能力重建乡村，力图构建出新时代的乡村美学景观。消解“去地方化”的同质设计，呈现构筑乡土社会和恢复文化主体性的多种可能。真切关注乡村自治权利的复归，在地关系的重建与礼俗香火的延续。有鉴于此，服务器艺术将以“艺术乡建”为主题组织四期系列讲座，特邀在当代艺术与艺术乡建领域有独到研究和切身经验的专家学者进行分享和讨论。（识别海报中二维码报名观看本期直播）《艺术乡建》系列研讨

中国乡村建设如火如荼，热度不减。艺术家成为今日乡村建设一股不可忽视的积极力量，中国艺术乡建热既是百年乡村建设运动的历史延续，也是当代艺术在今日语境下的社会介入行动。艺术介入乡村，重要意义并不是艺术本身，而是艺术与乡村之间的关系开始建立，艺术家力图通过身体力行的方式来“融合”乡村，实现人与自然，人与社会，人与世界的“和解”，艺术家不但要在乡村建立被长期的社会改造破坏的情感共同体，同时又带着审美修复能力重建乡村，力图构建出新时代的乡村美学景观。消解“去地方化”的同质设计，呈现构筑乡土社会和恢复文化主体性的多种可能。真切关注乡村自治权利的复归，在地关系的重建与礼俗香火的延续。有鉴于此，服务器艺术将以“艺术乡建”为主题组织一系列讲座，特邀在当代艺术与艺术乡建领域有独到研究和切身经验的专家学者进行分享和讨论。（识别海报中二维码报名观看本期直播）《艺术乡建》系列研讨

中国乡村建设如火如荼，热度不减。艺术家成为今日乡村建设一股不可忽视的积极力量，中国艺术乡建热既是百年乡村建设运动的历史延续，也是当代艺术在今日语境下的社会介入行动。艺术介入乡村，重要意义并不是艺术本身，而是艺术与乡村之间的关系开始建立，艺术家力图通过身体力行的方式来“融合”乡村，实现人与自然，人与社会，人与世界的“和解”，艺术家不但要在乡村建立被长期的社会改造破坏的情感共同体，同时又带着审美修复能力重建乡村，力图构建出新时代的乡村美学景观。消解“去地方化”的同质设计，呈现构筑乡土社会和恢复文化主体性的多种可能。真切关注乡村自治权利的复归，在地关系的重建与礼俗香火的延续。有鉴于此，服务器艺术将以“艺术乡建”为主题组织一系列讲座，特邀在当代艺术与艺术乡建领域有独到研究和切身经验的专家学者进行分享和讨论。（识别海报中二维码报名观看本期直播）《艺术乡建》系列研讨

《加密艺术与元宇宙》系列讲座第二期，我们邀请到加密艺术年鉴主编、数字化合物联合创始人郭成作为主讲嘉宾，以“链上，新的现场”为题做主题分享，并邀请了中国人民大学艺术学院设计系副教授、策展人郭春宁，艺术家佘璐芸作为讨论嘉宾，独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园担任主持与三位嘉宾展开对话讨论。（点击图片查看视频回放）上期推送，我们推送郭成（点击查看原文）老师的主题分享内容，本文是几位嘉宾的讨论内容。@袁园：接着郭成刚才的分享，请佘璐芸先来讲你的《加密艺术驱动器》。

《每一天：前5000天》，于2021年2月16日创作直到今年春节前，2022年1月，维基百科在收录NFT词条的时候通过编辑的投票最终拒绝了NFT

@袁园：谢谢杨嘎老师特别乐观的建议。接下来有请晓枫讲一下杨嘎老师涉及到的关于“DAO”的组织的问题。在晓枫讲之前，我先介绍一位参展艺术家的作品作为铺垫。大家对凯文·阿博什（Kevin

产品逻辑与团队作业一脉相承。因为技术难度大，牵扯到协作、沟通复杂，所以太任性的方式无法推动项目。想要把一个作品做出来，调动大家工作能力，达成价值共识，对参与者负责，那么创作的产品化是不得已的选择。

空间一直都是哲学、科学和艺术的基本问题。空间认知也可以说是所有认知现象中最基本，最具有核心意义的问题。（识别图片二维码报名观看本期直播）哲学与认知科学明德讲坛第19期暨服务器艺术·人工智能哲学第7期

哥德尔对不可计算性的理解、数学形式系统的证明与数学真理之间为何隔着超穷距离的思想，以及可计算性和可判定性概念与图灵机的精妙结合，如何奠定了计算机科学的基础，并催生了人工智能和认知科学，这些都与哥德尔定理究竟说了什么密切相关。（识别图片二维码报名观看本期直播）服务器艺术

哲学和艺术都是人类对世界的系统认知，二者之间具有内在关联。哲学为艺术产生新的观念形态，艺术为哲学打开新的精神空间。在跨界研究的时代，艺术和哲学的交融交锋将会激活新的思想。有鉴于此，服务器艺术|有名堂精心打造了“哲学与当代艺术”系列研讨，组织哲学与艺术等相关领域的专家展开一系列的分享和对话。（识别图片二维码报名观看本期直播）服务器艺术

有名堂线上讲座《符号学与当代艺术》第九期于9月5日直播。本期主讲嘉宾美国亚利桑那大学东亚研究系和人类学院终身教授和博士生导师、四川美术学院巴渝学者特聘教授任海以《物导向哲学与艺术的生成式审美》

Bourriaud）的艺术思想其实构成了一种艺术哲学，即共同探讨人类的艺术经验如何构成人类对世界的新的认知。

既然审美经验和艺术经验不关乎于知识，那么它关乎于什么呢？当然是关乎于作品本身的形式，这也是罗曼·英伽登和杜夫海纳提出的。杜夫海纳认为卷入对它的经验实际上是卷入对作品本身的感知、要素的沉浸当中。

海德格尔一生关心艺术问题，写了很多，有一篇文章叫做《艺术作品的本质》，应当是写定义了吧，但是他却说“艺术是什么的问题，是本文没有给出答案的诸种问题之一”，跟标题完全不符合，标题要给本质，最后没有给。